le pariarche Alexis critique les églises protestantes

Gilles Castelnau signale dans son blogue “Protestants dans la Ville” que le Patriarche Alexis signale des points critiques sur le plan éthique et liturgique.

En particullier, Alexis a cité comme points critiques l’ordination des femmes et des homosexuels au ministère et la bénédiction de couples du même sexe. Il a déclaré vouloir constituer un front commun avec l’Église catholique pour défendre les valeurs chrétiennes « traditionnelles ».

La misogynie et l’homophobie seraient des valeurs chrétiennes traditionnelles ?

Tiens ? Je croyais que la valeur chrétienne la plus traditionnelle consistait à aimer son prochain comme soi-même ? Nulle part, sauf erreur de ma part, il n’est écrit dans le NT que le prochain ne peut être une prochaine. “En effet, celui qui n’aime pas son frère, qu’il voit, ne peut pas aimer Dieu qu’il ne voit pas” (1 Jean 4, 20) sauf si Jean (ou les auteurs écrivant sous son nom) entendent prochain au genre strict.

D’un autre côté, la déclaration universelle des droits de l’homme commence sont préambule de la façon suivante :

Considérant que la reconnaissance de la dignité inhérente à tous les membres de la famille humaine et de leurs droits égaux et inaliénables constitue le fondement de la liberté, de la justice et de la paix dans le monde.

Considérant que la méconnaissance et le mépris des droits de l’homme ont conduit à des actes de barbarie qui révoltent la conscience de l’humanité et que l’avènement d’un monde où les êtres humains seront libres de parler et de croire, libérés de la terreur et de la misère, a été proclamé comme la plus haute aspiration de l’homme.

Doit-on condamner des églises dont les préoccupations éthiques et prescriptions liturgiques sont équivalentes à ces plus hautes aspirations ou prophétiques en regard de la société globale? Ne devrait-on pas parler de déviance à propos des églises ou des religions qui demeurent des ilôts de non-droit par le non respect de l’égalité des hommes et des femmes et par les discriminations dont elles font preuve à l’endroit des orientations sexuelles des individus ? Au temps de Paul la critique des cultes donnant lieu à une sexualité stipendiée (celle des prêtres et pretresses des temples de Corinthe) pouvait être considérée comme un progrès ; ces pratiques n’existent plus de nos jours.

un peu d’histoire et une goutte de sociologie

Le professeur Maurice Sartre expliquait très récemment encore sur les ondes de France Culture que l’homosexualité au sens où les sociétés occidentales l’entendent (personnes de même sexe qui souhaitent fonder une famille dans le cadre d’un attachement mutuel) n’existait pas dans l’antiquité ; il s’agissait toujours de rapports forcés (même sans violence directe) ou stipendiés.

En sorte que cette valeur homophobe supposée “traditionnellement chrétienne” ne remonte pas plus loin que le 19ème siècle à savoir la traduction de la Bible par John Darby, vers 1830 ou 1840 quand il introduit le mot homosexualité dans ses traductions, mot d’origine médicale.

En revanche, le mépris du gay supposé “passif”, celui qui, en certaines circonstances est pénétré, remonte à Augustin d’Hipône (qui savait ce dont il parlait, si l’on en croit la critique queer. Il explique très clairement que doit être méprisé celui qui ayant la chance d’être né homme se comporte comme une femme. On comprend que l’homophobie s’enracine dans la misogynie.

questions

Ou bien ? Ces églises chrétiennes et religion qui élèvent l’homophobie et la misogynie au rang d’article de foi seraient-elles en panne de grande proposition théologique ? Notons, en attendant de voir, que l’alliance envisagée par Alexis s’inaugure dans la déclaration Dominus Jesus, document où l’ECAR reconnaît l’orthodoxie orientale et monnaie, pour ce faire, le filioque.

Technorati Tags: gayté, orthodoxie, christianisme oriental, patriarche Alexis, homophobie, misogynie, ministère féminin, mariage de personnes de même sexe

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