Le contexte peut-il servir de mot d’excuse ?

Une compréhension athée des questions de contexte incite à penser que l’interprétation contextuelle est l’une de ces entourloupes de croyant « pour sauver son dogme » . Contrairement à l’idée reçue, le contexte ne justifie pas l’injustifiable.

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Schopenhauer, Antithéisme et raisonnement fallacieux

La caractéristique de l’antithéisme la plus remarquable est que ceux-ci souscrivent au plus strict littéralisme qu’ils tiennent pour l’orthodoxie de lecture. Le petit passage ci-dessous est exemplaire à cet égard.

Vous ne trouvez pas bizarre que tous les trucs absurdes de la bible soient devenus des métaphores ? C’est selon ce qui arrange au moment T.

Exemple: Moïse a séparé la mer rouge,il y a quelques siècles c’était un fait,puis la connaissance a progressé et les humains se sont bien rendus compte que c’était absurde. Donc ce n’est plus un fait mais une métaphore.

Ce qui est fait et ce qui est métaphore évolue avec le temps,la culture etc… le but étant
que la religion soit toujours aussi incontestable.

PS : y’a un hypocrite ici qui devrait appliquer un peu plus « aime ton prochain comme toi même  » et  » tu ne jugeras point « . Moi je m’en fous je ne suis pas censée obéir à ces règles.

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Croyances athées : le littéralisme des origines

La dogmatique athée dit que le littéralisme est l’orthodoxie en matière de lecture biblique. Cela doit être lu comme cela « depuis toujours » ; cette doxa tente de donner la valeur renforcée « des origines » à ce type de lecture. (suite…)

Published in: on 26 octobre 2013 at 11:46  Comments (1)  

Quelles intolérances ?

L’homosexualité existe depuis la nuit des temps

L’homosexualité ancienne n’est pas la même. L’homosexualité d’aujourd’hui, ce sont des gens qui se choisissent et aspirent à vivre en couple, voire à fonder une famille, un projet qui n’était pas imaginable avant qu’elle soit dépénalisé.

Dans l’antiquité, les relations sexuelles n’étaient pas fondées sur la différence de sexe mais

  • sur le statut « libre/non libre » : à Rome, il était honteux d’avoir des relations sexuelles entre hommes adultes libres pour celui « réputé passif » mais pas pour l’autre, mais pas honteux de sauter un esclave spécialement s’il s’agissait d’un gamin élevé pour ça , les pueri delicati,
  • ou sur l’idée d’une « pédérastie éducative » i.e. pour une durée limitée c’est à dire un âge de la vie. C’était comme ça chez les grecs1 et ça continue de rouler comme ça chez les Baruyas2 de Nouvelle-Guinée

Pourquoi les gays dérangent-ils plus que les lesbiennes?

Étant donné que depuis le bronze récent jusqu’au 19ème siècle , la femme est une marchandise et le mariage un accord commercial, on lui demande rarement son avis, a fortiori sur son orientation sexuelle.

La littérature du 19ème et jusque 1930 environ, est pleine de gays et de lesbiennes mariés dans des ménages3 hétérosexuels4, malheureux en mariage ou ayant un arrangement avec la dame qui, elle même, n’a aucun appétit pour le sexe dit fort.

En revanche, l’homosexualité masculine est décriée depuis Sumer 5 pour celui qui « s’y comporte comme une femme », celui que d’aucuns nomment passif parce qu’ils calquent la sexualité homosexuelle sur le modèle de la sexualité hétéro du 19è.. On en trouve des échos dans les tablettes relatant des procès à Sumer et Babylone, et plus tard dans la poésie de Catulle. Augustin d’Hippône6 demande carrément « pourquoi se conduire comme une femme quand on a la chance d’être un homme ? ».

C’est donc la supériorité sociale des mâles qui est atteinte par la gayté. En ce qui concerne les femmes, vu leur surface sociale, il n’y a pas lieu de s’en soucier. C’est pourquoi jil est permis de rire quand certains tentent de stigmatiser les lesbiennes à coup de Paul de Tarse qui parle des femmes et de « modifier l’usage naturel de leur sexe« . C’est plus probablement aux recettes de contraception qu’il pense parce que, du fait de es affaires, ‘il fréquentait les ports et que Corinthe, qui faisait « bordel de la méditerranée« , recevait les nouvelles recettes directement en provenance d’Egypte.

notes

1 et chez les celtes : Bernard SERGENT, Homosexualité et initiation chez les peuples indo-européens, Payot & Rivages, 1996.

2 Maurice Godelier, « L’humanité n’a cessé d’inventer de nouvelles formes de mariage et de descendance »

3 comme les artistes américaines de blues Ma Rainey, Bessie Smith, Ethel Waters et Gladys Bentley

4 Florence Tamagne, Histoire de l’homosexualité en Europe (Berlin, Londres, Paris, 1919-1939) aux éditions du Seuil (2000), et Mauvais genre ? Une histoire des représentations de l’homosexualité aux éditions de la Martinière
(2001)

5 Véronique Grandpierre, Sexe et amour de Sumer à Babylone, Folio histoire, inédit, éditions Gallimard

6 cité dans Boswell (John) Christianisme, tolérance sociale et homosexualité. Les homosexuels en Europe occidentale des débuts de l’ère chrétienne au XIVe siècle.

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La Loi de Murphy

Mea Maxima Culpa, documentaire, a reçu 3 emmy awards.

Il analyse les causes des crimes sexuels qui se sont révélés ces 30 dernières années et la façon dont l’ECAR fut acculée à lui trouver des solutions, à répondre aux procès et à payer des compensations
aux victimes. L’enquête parle surtout des USA.

La thèse du réalisateur Alex Gibney est que l’ECAR sélectionne et fabrique des criminels sexuels. La première partie du livre de Eugen Drewermann1 Fonctionnaires de Dieu2 analysait la nécessaire instabilité émotionnelle, affective et sexuelle des candidats séminaristes et que cette fragilité était indispensable à leur recrutement. Que ne l’a-t-on entendu en 1993 ?

La trame du documentaire réside dans l’un des plus anciens cas, celui de 4 garçons sourds abusés par le père Lawrence Murphy qui choisissait ses victimes chez des jeunes sourds isolés dont les parents ne parlaient pas la langue des signes. Ainsi, était il certain que son secret soit gardé à l’abri du contrôle parental.

Le documentaire est sort chez HBO en 2012. Il a eu plutôt bonne presse :

en dépit du Catholic World Report qui lui cherche une polémique à base d’anti-catholicisme. Le documentaire passe sur ARTE mardi prochain ; faîtes vous votre propre opinion.

Notes

1 Drewermann bashing en 1993 ans la nouvelle revue de théologie. La première partie de l’ouvrage échappe totalement au recenseur.

2 une recension sérieuse : «  Groupe et idéologie. À propos de Fonctionnaires de Dieu d’Eugen Drewermann », Christian Saint-Germain, Laval théologique, Volume 51, numéro 1, février 1995, p. 183-189

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la théorie de l’évolution

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